狻猊(中國古代神獸)
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中國古代神獸霹靂布袋戲虛擬人物單機遊戲《軒轅劍外傳：蒼之濤》人物獅子的別稱
狻猊（suān ní）是中國古代神話傳說中龍生九子之一（一說是第五子，另說是第八子）。形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。
古書記載是外貌與獅子相似能食虎豹的猛獸，亦是威武百獸率從之意。常出現在中國宮殿建築，香爐上。
基本介紹
中文學名：狻猊界：動物界門：脊索動物門亞門：脊椎動物亞門綱：哺乳動物綱神話體系：中國象徵：威武百獸率從父母：龍
歷史起源,外貌形態,史書記載,後世影響,佛座裝飾,古建裝飾,獅子狀香爐,
歷史起源要說狻猊，就不能不先說說“獅子”。獅子是外來之物，在動物分類學上屬於哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地，中原地區是沒有的。“狻猊”一詞，最早出現在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”郭璞注:“即獅子也,出西域。”，兩書成書時間孰早孰晚說法不一，但都沒有對”狻猊“形象的詳細描述。狻猊自東漢時西域進貢獅子後，名”師子“。今所知較早的見記載於《漢書·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛。“顏師古注云：”師子，即《爾雅》所謂狻猊也。“其他官方記錄還見於《後漢書》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，總計四次。自隋唐及以後又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。由此可見，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說它屬於龍族之外，其他地方皆是指獅子。外貌形態狻猊在中國神話傳說中是龍生九子之一，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，香爐上的腳部裝飾就是它的像。史書記載相關詩詞前蜀貫休《送顥雅禪師》霜鋒擗石鳥雀聚，帆凍陰飆吹不舉。芬陀利香釋驎虎，幡幢冒雪爭迎取。春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上師子語。苦卻樂，樂卻苦，盧至黃金忽如土。注釋：“芬陀利”是印度國花白蓮花的音譯，代表著純潔，善良，健康，美麗。幡幢 ：漢魏時期，幢出現在車行儀仗和佛教儀式中，一般是在立竿上懸掛單層或多層傘蓋狀絲織物，傘蓋四周飾有垂幔、飄帶；在幢幔上書寫經文就成為經幢。唐代開始有石造經幢。桴，擊鼓的槌師子即獅子，佛家用以喻佛，指其無畏，法力無邊。盧至：相傳有盧至長者，貪財吝嗇，後受佛指點，棄財皈依，因緣成佛。見《盧至長者因緣經》。明徐復祚撰《一文錢》雜劇即據此敷演而成。後世影響佛座裝飾佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，中國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過中國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。在現代，因為受到獅子迷的神化，獅子被當成是狻猊，其實兩者並無關係。古建裝飾在中國古建築的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴格的規定,按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個），這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。垂脊頂端為騎鳳仙人，後面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。獅子狀香爐指鏤刻成獅子狀的香爐。安徽省安慶市宿松縣北宋元祐二年(1087年)墓出土———由安徽省博物館藏的一尊獅子戲香球--綠釉獅子出香熏。香爐有封閉式和敞開式兩種，香爐有封閉式和敞開式兩種，封閉式爐時稱“出香”。這件出香造型如覆蓮座上捧出的一朵蓮花，花心裡的蓮蓬正好是香爐蓋，蓋頂為一隻名為狻猊的獅形坐獸，蹲在蓮蓬果上，前足戲彩球。獸張口，爐煙便從此出。屋頂狻猊，為傳說龍生九子的第五子,“形如獅,喜煙好坐”，故香爐多以為蓋。宋時徐兢出使高麗時見過類似的狻猊出香，“上為蹲獸，下有仰蓮承之”。這種香熏爐大多擺放在廳堂之中。宋代香文化盛行，對香爐、香料有諸多考究，也體現宋人生活的精緻。古代文人雅士把焚香與烹茶、插花、掛畫並列為四藝。宋代汝窯狻猊香熏，是傳統熏爐器物的延續，造型精緻生動，古樸典雅自然，令人愛不釋手。其總高37cm，足徑17cm，出香爐口徑18，狻猊座徑16厘米。由上下兩部分構成，上半部比較講究，由上部的狻猊蹲獸，下部的蓮瓣紋台座組合而成。造型如此別致的香熏，是漢以後各朝代出土的香熏中的罕見之物，彌足珍貴。據北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經》“陶爐”載：“狻猊出香亦翡色也，上為蹲獸，下有仰蓮以承之，諸器唯此物最精絕。”徐兢雖然所說的是指當時高麗國生產的仿汝窯青釉瓷器。“狻猊”為傳說中的龍生九子之五，形似獅子，喜靜，好坐和喜歡煙火。這尊汝窯狻猊出香，狻猊昂首，張口突眼，獠牙豎耳，牙咬繡帶，舌唇上卷，墨彩釉下點睛，脖頸佩有項圈，懸掛著三個鈴鐺和鎖鏈，狻猊尾巴，呈火焰狀鏤空尖形，高高翹起於身後，後腿各五隻利爪，自然彎曲蹲踞於蓋上。蓋上呈六瓣蓮花圓形，上面堆貼三周，數十顆乳釘和一枚繡球。狻猊凌空飛騰，背上鬣毛施卷，光彩照人。脛部與座面有孔連成一體，爐中燃之香氣可從狻猊口中繚繞飄出，施天青釉，開細小紋片，造型大氣，極為精美。下部蓮紋香爐，由上下二層構成，上層扁圓形爐身模印三層蓮瓣紋，蓮瓣紋中又堆貼蓮蓬，直口，口沿刻劃12組各12齒紋，內折沿邊凸起一圈成母口，可承狻猊蓋，深腹，平底中有一小孔通氣燃香，中部堆貼三龍首，栩栩如生。下層呈倒喇叭狀於上層對稱模印多層蓮瓣紋。圈足外撇，足端無釉，墊圈燒制。灰白色胎、細膩潔淨、釉呈淡天青色，瑩潤如玉、微乳濁呈玉質感，布滿細紋開片，氣泡“寥若晨星”。其與傳世品釉色取勝汝器所不同的是，這套集模印、鏤雕、堆貼、刻劃、釉下彩融為一體的藝術品，造型高大、新穎獨特，極為精緻，是件當之無愧的國寶。汝窯大器這尊宋代汝窯狻猊出香的豐富了汝窯的器類品種，填補了汝窯燒制工藝的空白。它說明“汝窯無大器”的傳統觀念值得商榷。此器是徐兢出使高麗所看到的仿汝同類器物，也證實了徐兢描寫的可靠性。南宋人周輝的《清波雜誌》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”狻猊香熏的藝術價值是至高無上的。我們到目前為止，還沒有在其他窯口發現同類作品。其製作工藝精湛，造型秀美亦可稱大件，是汝窯巔峰之作。宋代汝窯狻猊香熏的出現，其學術價值在陶瓷史上具有重要的意義，它把中國傳統的青釉系瓷器提升到了一個新的高度，對後世青釉系瓷器的發展產生巨大的影響。這種影響不僅是表現在釉色、造型和裝燒方式上，更重要的是，汝窯的出現改變了人們對傳統瓷器的審美情趣，不再一味地追求瓷器外部的表現形式，從而更加重視器物內在的韻味，創造了一個審美新境界。
引證解釋唐·秦韜玉《豪家》有句：地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡避邪。按徹清歌天未曉，飲回深院漏猶賒。前蜀·花蕊夫人《宮詞》：“夜色樓台月數層，金猊煙穗繞觚稜。”觚稜，堂殿上最高轉角處。和凝《宮詞》鶯錦蟬羅撒麝臍，狻猊輕噴瑞煙迷。紅酥點得香山小，卷上珠簾日未西。這首和凝的《宮詞》是其百首宮詞之一。詞中宮人身著熏得香噴的錦衣羅裳，旁邊放著做成獅子樣的小香爐，也正噴著裊裊香菸。古人對香的重視程度，絕非現代人鐘愛某個牌子的香水那樣淺白，一般講究些的人家，室內均設有香爐，隨時興之所致，便會上演一幕“紅袖添香。鎮角的香獅子狻猊古時，流行一類動物造型的香爐。其作用之一是鎮壓在“地衣”的四角。宋·周必大《二老堂雜誌·大宴金獅子》：“香裊狻猊雜瑞煙，於彩仗雪殘鳷鵲。”陸容《菽園雜記》卷二：“金猊，其形似獅，性好火煙，故立於香爐蓋上。”清·蒲松齡《聊齋志異·余德》：“金狻猊爇異香。”呂湛恩·注引《香譜》：“香爐以塗金為狻猊之狀，空其中以燃香，使香自口出。”
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